Православие требует очищения от ветхозаветных мистификаций. Часть III-b. «Иудейская социальная утопия» и «жидофарисеи»

ЧЕТВЕРТОЕ «ЧУДЕСНОЕ ОБРЕТЕНИЕ ВЕТХОГО ЗАВЕТА»: «ЖИДОБАНДЕРОВЩИНА ФАРИСЕЕВ» ИЛИ «ИСТОРИЮ ПИШУТ ПОБЕДИТЕЛИ»

«Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское»(Отк р 2:9-10)
Существует ещё одна, старательно замалчиваемая версия событий, согласно которой и «Ездру» во многом обвиняют напрасно[40], поскольку приписываемые ему «расовые законы» создали лишь около 159 г. до РХ -  для поддержки проводимой в то время очередной религиозной реформы новым режимом фарисеев Маккавеев/Хасмонеев, которые выдавили с «израильских земель» греческую династию Селевкидов[41](312 до РХ - 84 по РХ).

Откол небольшой провинции Иудеи от империи Селевкидов в «ветхом завете» поясняется так: «В те дни вышли из Израиля сыны беззаконные и убеждали многих, говоря: пойдем и заключим союз с народами, окружающими нас, ибо с тех пор, как мы отделились от них, постигли нас многие бедствия»(1Мак1:11), что привело в негодование местных «законников». В результате «партия фа� �исеев» («отделившихся») ! спро�! �оцировала бунт, поскольку была категорически против заключения союзов и общения на равных с окружающими народами. И дело здесь не только в «ощущении своей богоизбранности».

Не будем забывать, что «иудейский проект» работал уже почти 300 лет, и «Иерусалимский храм» («Второй храм», «Храм Зоровавеля») стал хорошо отлаженным механизмом по сакрализованному выкачиванию денег. Уникальность такого «фискального органа» в том, что ему не требовался силовой аппарат, поскольку механ изм принуждения был встроен уже в каждого «еврея» (как мы говорили выше, не принявших всей семьей концепцию иудаизма изгнали или убили, а затем редких «нарушающих закон» убивала уже сама же толпа «верующих в закон», что подчеркивает тоталитарный характер секты).

Так храм стал «мировым» финансовым центром, аккумулировавшим поборы с разбросанных по м иру колоний «иудеев»[42] - жестко выдрессированных нести «десятину» в фарисейский банк. Поэтому «партия» первосвященников имела не только духовную, светскую, судебную и информационную, но и финансовую власть, прилежно отчисляя оговоренные суммы правителям империй, которые в тот момент контролировали территорию «Иудеи»[43] силовым образом. В некотором роде «первосвященники» являлись «банкирами-олигархами», без тени сомнений сотрудничающими с любыми режимами , - если только те не вмешивались в этот «бизнес», наиболее успешно паразитирующий на «нееврейских» бедах и пороках, осуждаемых другими религиями.

В таких условиях заключение «союза с окружающими народами» означало ограничение  монопольного идеологического влияния и автоматическое сокращение финансовых поступлений.

Не случайно, что как и в подогреваемой раввинами «революции достоинства» в Киеве, именно первосвященник фарисей Маттафия Хасмоней и его сыно� �ья провоцируют восстание «с! видо�! �ого иудейского национализма». В результате один из сыновей - Иуда «Маккавей»-Молот - и часть восставших становятся «сакральными жертвами» («небесной сотней»), но Хасмонеи все же захватывают власть. И в честь «победы еврейской национальной революции» устанавливают новый религиозный«праздник Хануки». 

Между тем, уже к моменту переворота подлинность «законов моисеевых» была крайне сомнительной. Свидетельство тому: « Иерусалим был необитаем, как пустыня; не было ни входящего в него, ни выходящего из него из природных жителей его; святилище было попрано, и сыновья инородных были в крепости его; он стал жилищем язычников» (1Мак.3:45). Однако, лидеры «партии фарисеев» чудесным образом нашли и «раскрыли книгу закона из тех, которые язычники отыскивали, чтобы сделать на них изображения своих идолов, и принесли священнические облачения» (1Мак3:48)… В театральных пьесах это называется «белым роялем в кустах».

Было бы странным представить, что после захвата власти в результате государственного переворота «хунта фарисеев» не ужесточила «закон» и не переписала историю. В качестве наглядного примера сопоставим действия фарисеев, сыгравших на «национализме иудеев», с действи ями вождей «жидобандеровского» режима после вооруженного переворота на бывшей Украине – и мы увидим, как события II в. до РХ сегодня отражаются в трагедии Киева, Донбасса и Луганска.

Так по совершению госпереворота фарисейские вожди не успокоились, начав в ходе «революционного террора» провоцировать «свидомых евреев» вырезать и сжигать «евреев беззаконных». Из столицы террор перекинулся на города Иудеи, где под управлением фарисеев «свидом ые иудеи» истребили всех «н! ечес�! �ивых» («колорадов»). Затем они перебили «язычников» - «беззаконных гоев» в Самарии, имевших собственный взгляд на «иудаизм» («вату и москалей Донбасса»). После десятка лет гражданской войны и террора, окончательно превращенные в  каинитов – повязанные на крови «свидомиты» «обстроили гору Сиона вокруг высокими башнями и крепкими стенами» (1Мак.4:10)  (вспомним заветную мечту режима«династии Порошенко» по постройке стены вокруг «эрец-Украины»). Наведя ужас в самой Иудее, режим Хасмонеев занялся насильственным обращением в свою версию единобожия окружающие народы, - особенно отличившись в 108-106 гг. до РХ при захвате Самарии и Идумеи[44].

Внешней опорой «фарисейского режима» служил заключенный ими союз с Римом (который ныне старательно копируют США), в свою очередь стремившегося уничтожить и поглотить греческую им� �ерию Селевкидов.

Власть са! мих Х! асмонеев держалась буквально на «римских штыках», поскольку римские полководцы, включая Цезаря, периодически подавляли бунты местных жителей, недовольных режимом. Несмотря на изначальные военные завоевания на волне «еврейского национализма», максимальные территории «самостийной Иудеи» так и не превысили территории современного «Израиля». А затем территории и вовсе начали отпадать от «фарисейского националистического проекта», поскольку Хасмонеи грызлись между собой, убивая родите� �ей и братьев, став обузой и для Рима (ликвидация «лидеров майдана», изгнание с помощь американского посла кровавого упыря Коломойского, соперничество Вальцмана-Бакаи-Тимошенко и болезненная зависимость от США и ЕС).

Закономерный итог введения безчеловечных законов Хасмонеями был в том, что последних из этого рода вырезал потомок насильственно обращенного ими же в иудаизм идумеянина, сын римского прокуратораИрод «Великий», ставший хитрым и коварным васса льным царьком римской провинции,! а в к! онце жизни – ещё и инициатором «избиения младенцев», после пророчества о том, что в Вифлееме родится Будущий Царь, давший «евреям» ВЫБОР.

Таким образом, период «после плена», а в особенности период правления Хасмонейской династии, объективно являются наиболее вероятным периодом формирования известной нам «фарисейской» версии «пятикнижия», не имеющего ничего общего с реальными историческими событиями и мало что сохранившего от изначальной религиозной идеи.

Подтверждение тому служат упомянутые в первой части статьи археологические находки, позволяющие иначе взглянуть на события Нового Завета…



ЗАКОНЫ МОИСЕЯ ХАММУРАПИ

Как мы помним, в библиотек� � упомянутого выше ассирийского �! �аряАшшурбанапала (669-633 г до РХ) были найдены:

- 12 табличек ассиро-вавилонского эпоса о Гильгамеше (3 тыс. до РХ), включая рассказ о всемирном потопе – нашли отражение в «12 камнях, на которых Моисей начертал Пятикнижие»;

- цилиндр с изображением мужчины и женщины, позади которой извивается подымающаяся с земли змея; мужчина и женщина протягивают руки к висящим на дереве плодам. Т.е. легенда о «грехопадении Адама и Евы» существовала в мифологии ассирийцев ещё з� �долго до того, как она появится в «ветхом завете»;

- табличка с легендой об аккадском царе Саргоне I (XXIV век до н.э.), которого бедная мать положила в тростниковую корзину и отдала реке. Нашел его, взял в сыновья и воспитал Акки-водонос, а затем Саргон стал царём. В «ветхозаветной истории пророка Моисея» этот миф был скомпилирован с кровосмесительной египетской историей рождения Анубиса: жена и сестра Сета Нефтида влюбилась в другого своего брата Осириса и, приняв облик еще одно�! � сво�! �й сестры Исиды, совратила его. В результате соития был рождён бог Анубис. Испугавшись возмездия Сета за измену, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его потом нашла богиня Исида (см. выше);

- на территории древней Персии был найден большой каменный столб, на котором изображен древнейший вавилонский царь Хаммурапи (XVIII в. до РХ), получающий законы из рук бога Шамаша[45]. Тут же клинописью начертаны 247 статей закона, среди которых, например: пресловутое «око за око, зуб за зуб»; санкционированное убийство на месте преступления для вора-взломщика; предусмотрен отпуск раба на волю после истечения определенного срока, и т.д..

(справа - отпечаток цилиндра с изображением "Адама и Евы")

Кроме того:

- древнеегипетские «Поучение Амен-ем-опе» (XXI-XXII династии, 1085-730 гг. до РХ) почти дословно совпадает с текстами «ветхозаветной» книги «Притчей Соломоновых»[46];
- расшифровка письменности � �ревних хеттов и прочтение Хеттского кодекса законов (XIV-XIII вв. до РХ, созданного на основании ещё более древнего источника) показало, что он так же дал основу для многих статей ветхозаветного законодательства;
- раскопки Угарита показали, что мифологические тексты финикийцев (записаны ок. XIV в. до РХ, но восходят к устной традиции более древних времен) так же стали «информационными донорами ветхого завета», в т.ч. по части: «всесожжений», обрядов омовения и возлияний; происхождения названия жрецов « ;коэнов» (от �! �лаго! ла kohan - «приготавливать); ужасного  культа «молох» (Ам. 5:26), включавшего человеческие жертвоприношения и каннибализм; наконец, сходство литературных приемов в «ветхом завете» и в угаритских текстах[47].

В дополнение отметим, что схема египетской космогонии предполагала: 1) водную бездну и хаос; 2) витающий над ней дух; 3) сотворение света; 4) появление из бездны «первозданной суши», -  почти дословно сов падающую с «Книгой Бытия»[48]. Кроме того, у египтян Бог создает мир по истине и Мудрости, описанной в Притчах Соломоновых (Прит. 8:22). Все результате египтолог Э.А. Уоллес Бадж в комментариях к «Книге мёртвых» отметил, что «Бог у египтян был один - Бог Творец - Ра, Амон, Атум - у Него много имён. Остальные 'боги' - Высшие Существа, подобно ангелам служащие ему»[49].

Мы можем ещё долго продолжать п риводить примеры заимствований �! �омпи! ляционных историй «ветхого завета» из других религий.

А потом случилось подлинное чудо –



ХРИСТОС И ВОЛХВЫ. «ИСПРАВЛЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ МИРОВОЙ РЕЛИГИИ»

Данные о том, что наиболее существенное влияние на формирование «ветхозаветной» религиозной концепции оказал «ездра - персидский чиновник по делам религии», во многом объясняют, почему именно «волхвы с востока» («халдейские всесветные мудрецы» или брахманы) появились в Иерусалиме, чтобы утонить место рождения Будущего Царя, а потом пришли лично приветствовать его, принеся в дар золото, ладан и смирну (Мат.2:1-16)[50]:
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском в дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на вос� �оке и пришли поклониться Ему. ! Услы�! �ав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним…».

Почему «язычники», узнают о рождении Христа, раньше, чем носители «правильной религии», да ещё и идут ему поклониться? Получается, что «язычники» - арии ближе к Богу и имеют более точные пророческие предсказания о Его рождении. Что говорит о том, откуда «иудеи» получили  священные книги.

Поскольку количество волхвов в Новом завете не указано - в разных традициях указывают от трех до двенадцати. Существует легенда и о четвёртом волхве, которого зовут Артабан (потомок брата персидского царя Дария I, - зятя Кира II Великого, финансировавшего строительство «Храма Зороваля»). Характерно, в самых ранних христианских изображениях волхвы были неизменно одетыми по-персидски (по-скифски: фригийские колпаки, штаны, хитон с рук� �вами и мантия - сравните с изобра! жени�! �м из скифского кургана - справа). Последний персидский царь - зороастриец Хосров II Парвиз после взятия Иерусалима (VII в.) «не разрушил Вифлеемскую церковь Рождества» якобы только исключительно из-за «персидского» обличья изображённых на ней волхвов. Но при этом он сам был женат на двух христианках и являлся судьей в религиозных спорах, постановив христианам и зороастрийцам исповедовать ту религию, в которой родились их отцы.

Целью пришествия Христа стала отмена извращенных &l aquo;олигархами-фарисеями» правил и возврата той веры, которая была дана до них. Отсюда Его слова «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17), одновременно говоря фарисеям:

«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8:44) и «Змии, порождения ехидни ны! как убежите вы от осуждения в ! геен�! �у?» (Мф.23:33).

Но «…Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Ин 3.8)…



окончание следует…

_____________________

[41] потомков соратников Александра Македонского, захватившего Ближний Восток в 332 г до РХ и свернувшего династию Ахменидов

[42] см. В. Катасонов, «Иерусалимский храм, как финансовый центр», Институт Высокого Коммунитаризма, 18.09.2012

[43] отсюда такая нежная любовь властей к «евреям»: покровительство Римских императоров, кураторство Ватикана, кровный союз с Британской короной, попытка привлечь на свои территории «евреев» со стороны Японии во время Второй Мировой; безоговорочно укрывательство со стор� �ны США – ситуация, когда «х�! �ост �! �ачал вилять собакой»

[44] характерно отношение самаритян к «Ездре», считавшее его главным врагом, извратившим текст и содержание «завета» (см. Feldman L.H, «Josephus' Portrait of Ezra», Vetus Testamentum, 1993, Vol. 43, N 2, стр. 191)

[45] «Владыка дня» или «Бог Солнца», в «Израиле» в районе Иерусалима построили город, которы� � назвали в честь «ветхозаветного» ханаанского (арийского) города «Бейт-Шемеш» - Дом Солнца

[46] см. Мямлин, «Православие требует очищения от ветхозаветных мистификаций»

[47] во  славу кого «избранные» убили как скот («заклали») на алтаре яхве мадианитян (Числ. 31:47, 41), куда делись их тела, и почему жрец «правоверных древних иудеев» - & laquo;коэн» - происходит от глаго! ла koha! n, который имеет значение «приготавливать» - в смысле приготовления пищи? (Ibidem, часть II)

[48] Archibald Henry Sayce, «The Religions of Ancient Egypt and Babylonia: The Gifford Lectures on the Ancient Egyptian and Babylonian Conception of the Divine», T.&T. Clark, 1902, 509 р.

[49] Э.А. Уоллис Бадж, «Египетская книга мертвых», М.: Эксмо, 2004, 768 с.

[50] золото - царю, ладан – священнику, смирну (мирро, смола для благовоний и помазания) - Богу

Hestra