«Вольные каменщики» и «восьмой вселенский собор»Подготовка к «Всеправославному собору» началась еще в 1923 году по инициативе несчастного Патриарха Константинопольского Мелетия (Метаксакиса), известного тщеславного модерниста и реформатора, создателя раскола в Право славии на его так называемом «всеправославном конгрессе» в Константинополе в 1923 году. Будучи только что избранным Китийским митрополитом, 15 марта 1910 года Мелетий вступил в Константинополе в масонскую ложу «Гармония», о чем по поводу его смерти (+ 1935) писал масонский журнал «Pythagore – Equerre» (т. IV, ч. 7–8, 1935 г.). Этим объясняется многое в его дальнейшей деятельности
Преподобный Иустин Челийский пишет, что подготовка к «Всеправославному собору» началась еще в 1923 году по инициативе Патри! арха Мелетия (Метаксакиса). В своем обращении к Архиерейскому собору Сербской Православной Церкви «По поводу созыва „Великого собора Православной Церкви"» в 1977 году Святой Отец сообщает: «Вопрос подготовки и созыва нового „вселенского собора" Православной Церкви не нов и не из последних в нашем веке истории Церкви. Этот вопрос был уже поставлен при жизни несчастного Патриарха Константинопольского Мелетия (Метаксакиса), известного тщеславного модерниста и реформатора, создателя раскола в Православии на его � �ак называемом „всеправославном конгрессе" в Константинополе в 1923 году».
Рассмотрим подробнее биографию упомянутого иерарха. Вот как характеризует его профессор канонического права Московской духовной академии С.В. Троицкий: «Несомненно, Патриарх Мелетий (Метаксакис) был крупным церковным деятелем, одаренным необычайной энергией и большими организаторскими способностями, но также несомненно и то, что он был, прежде всего, политиком, приносившим в жертву, во имя личных и по литических интересов, интересы ц! ерко�! �ные, и что его кипучая, но часто отступавшая от православных начал, деятельность принесла не мало вреда Православной Церкви. Только что избранный Китийским митрополитом, он 15 марта 1910 года вступил в Константинополе в масонскую ложу „Гармония", о чем по поводу его смерти (+ 1935) писал масонский журнал „Pythagore – Equerre" (т. IV, ч. 7–8, 1935 г.). Этим объясняется многое в его дальнейшей деятельности».
В той же статье, несколько ниже, профессор Троицкий дополняет портрет Константинопольс� �ого Первоиерарха существенными чертами: «Несомненно, будущий историк Православной Церкви должен будет признать конгресс 1923 года в Константинополе самым печальным событием ее жизни в XX веке. Организованный и возглавленный масоном, Патриархом Константинопольским Мелетием IV конгресс самозванно и незаконно назвал себя „всеправославным", ибо, во-первых, Русская Церковь, включающая в себя три четверти православного мира, не имела на нем ни одного своего полномочного представителя, а три восточных Патриарха не только отка� �ались участвовать в нем, но и вын! если ! ему суровый и справедливый приговор; а во-вторых, потому, что самые его постановления носили неправославный характер, и, по выражению Александрийского Патриарха Фотия, „пахли ересью и схизмой"».
«И действительно, – продолжает Сергей Викторович, – такие постановления конгресса, как разрешение второго брака священнослужителям, брака после хиротонии, отмена юлианского календаря, признание возможности отказаться от подвижного круга праздников и даже от седмичного, ил и недельного, распорядка дней, нарушают каноны и постоянную практику Православной Церкви. Эти постановления были отвергнуты сознанием Православной Кафолической Церкви, а усвоенное в некоторых Церквах постановление о новом календаре нарушило единение их с другими Православными Церквами и вызвало в них тяжелые внутренние смуты, продолжающиеся и в настоящее время».
Итак, у истоков «Всеправославного («восьмого вселенского») собора» стоял «вольный каменщик» «брат» константинопольской ложи «Гармония» Мелетий. Именно он – зачинатель «предсоборного процесса», растянувшегося Промыслом Божиим почти на столетие.
Здесь уместно напомнить читателю слова нашего великого святого преподобного Серафима Саровского о тайных обществах: «Все то, что носит название „декабристов", „реформаторов" и, словом, принадлежит к „бытоулучшительной партии" – говорил он своему «служке» Н. Мотовилову, – есть истинное антихристианство, которое, развиваясь, приведет к разрушению христианства на земле и отчасти Православия и закончится воцарением антихриста».
Ссылаясь на эти факты, некоторые сторонники реформации Церкви говорят о клевете на «невинного» Мелетия. Такого мнения придерживались, например, Афинский архиепископ Христодул (Параскевиадис) и биограф Метаксакиса иеромонах Софроний (Михаилиадис). Последний был убежден, что упреки в принадлежности к масонству не имеют никаких реальных оснований.
Но в действительности упомянутые &la quo;противоречия» доказывают и�! �зуит! ское лукавство и изворотливость «вольных каменщиков». Обличая такое двуличие всех еретиков, Господь наш Иисус Христоспредупреждал: Все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают; По плодам их узнаете их; [Ибо] нет ничего тайного, что не сделалось бы явным (Мф. 23, 3; 7, 16; Мк. 4, 22).
А плоды Метаксакиса явно свидетельствуют о его принадлежности к масонству. Подвижник благочестия афонский старец Филофей (Зервакос) в письме к духовным чадам писал: «Преступное принятие нового папского календаря, введенного беззаконнейшим архимасоном Вселенским Патриархом Мелетием, в текущем 1975 году упразднило совсем определенный Святыми Апостолами пост».
Преемник Мелетия на Патриаршем престоле (в 1923 году вскоре после «всеправославного совещания» Метаксакис был отстранен от Патриаршества народом и турецкими власт� �ми – примеч. ред.) и насл�! �дник! его заблуждений Григорий VII, который непосредственно навязал антихристианское календарное новшество Константинопольской Церкви, надеялся провести «вселенский собор» в 1925 году. Однако Господь воспрепятствовал этому плану.
«В то время было предложено, чтобы Собор состоялся в [сербском] городе Ниш в 1925 году, – пишет преподобный Иустин, – но так как Ниш не находится „на территории Вселенской Патриархии", собор не был созван ».
Профессор Троицкий, свидетель тех событий, дополняет слова сербского святого ценными деталями:
«Константинопольская Патриархия, – уточняет он, – хотела созвать вселенский собор еще в 1925 году, но наученная горьким опытом конгресса 1923 года Сербская Патриархия потребовала, чтобы на таком соборе участвовали все автокефальные Церкви и чтобы собо� � был созван только после основат! ельн�! �й подготовки в комиссиях автокефальных Церквей и в общей подготовительной конференции или Просиноде».
31 декабря 1925 года Константинопольский Священный Синод под руководством нового Вселенского Патриарха Василия (Георгиадиса) в документе № 23 предложил множество вопросов для рассмотрения на готовящемся «вселенском соборе», который планировалось провести уже в 1930 году на Святой Горе Афон. Ознакомившийся с каталогом этих тем, старец � �илофей (Зервакос) уловил антихристианский, масонский дух данного начинания: «Практически все вопросы (за исключением лишь некоторых), указанные Вселенской Патриархией, уже рассмотрены в божественных и священных канонах Святыми Апостолами и Вселенскими и Поместными Соборами Церкви. Современные отцы могут вполне в этом убедиться, тщательно и со вниманием исследовав божественные каноны и священный „Пидалион" (сборник правил с толкованиями преподобного Никодима Святогорца, авторитетнейший источник по каноническом� � праву в грекоязычных Поместных ! Церк�! �ах. – примеч. ред.). Поэтому мы считаем, что безсмысленно созывать вселенский собор для рассмотрения тех проблем, которые решены священными канонами божественных Апостолов и богомудрых Отцов и Учителей Церкви».
Далее начавшиеся попущением Божиим события Второй мировой войны прервали «предсоборный процесс», возобновленный, однако, после ее окончания. Это продолжение подготовки к собору связано с именем другого «вольного � �аменщика» – Патриарха Афиногора (Спиру), секретаря Мелетия (Метаксакиса) в бытность его Афинским архиепископом.
(слева: «Историческая встреча» папы римского Павла VIи Константинопольского Патриарха Афинагора) В 1926 году он принял активное участие в Хельсинской Всемирной ассамблее масонской «ИМКИ» («YMCA»).
«В 1928 году в Софии состоялось совещание представителей Православных Церквей Всемирного комитета масонской „ИМКИ" и Национальных движений „ИМКИ" в Православных Церквах под руководством известного масона д-ра Джона Мотта, – пишет святитель Серафим (Соболев). – Последний являетс я Генеральным секретарем всемирной „ИМКИ". В его распоряжение Всеамериканский протестантский конгресс отпускает огромнейшие средства для мировой протестантско-масонской пропаганды. Второе такое же совещание состоялось в 1930 году в Афинах. Организатором Оксфордской конференции в 1937 году и ее представителем был также известный масон д-р Джон Мотт. Он как один из председателей руководительного комитета Экуменического Совета в январе 1948 года вместе с другими членами разработал программу предстоящей Амстердамской экуменическо� � конференции, ее организацию и п�! �дгот! овку.. Все тот же д-р Джон Мотт будет и одним из председателей Амстердамской конференции. После этого нет ничего удивительного, что на Стокгольмской экуменической конференции, бывшей в 1945 году, и Лозаннской экуменической конференции в 1927 году 80 % участников были членами масонской организации „ИМКИ", руководимой тем же д-ром Джоном Мотом <…>. Отсюда понятно, кто стоит за экуменическим движением. За ним стоят исконные враги Православной Церкви – масоны», – подытоживает Святой Отец.
Очевидно, именно Мотта, а также его секретаря Уильяма Адольфа Виссер-Хуфта (1900–1985) имел в виду официальный орган «вольных каменщиков» журнал «Le Tеmple» («Темпл» – название масонских «храмов», – примеч. ред.), когда в 1946 году писал: «Проблема, выдвинутая проектом объединения церквей <…> немало обязана нашему ордену <…>. При возникновении первых экуменических конгрессов вмешательство наших англо-саксонских и скандинавских бра� �ьев было определяющим и их деяте! льнос! ть была неустанно направлена на организацию так называемого христианского единства».
Оба эти деятеля стали партнерами и «братьями» будущего Патриарха, а в то время еще архиепископа Афинагора. С 1931 по 1948 год он занимал кафедру Северной и Южной Америки Греческой архиепископии. В США Афинагор еще более сблизился с Моттом, бывшим в то же время американским дипломатом и исполнявшим сложные поручения правительства США. Президент Вильсон н� �зывал Мотта «наиболее полезным человеком» для пропаганды масонских идей. Вероятно, именно «брат» Мотт представил «брата» Афинагора американскому истэблишменту.
Со временем архиепископ Афинагор настолько влился в политическую элиту Соединенных Штатов, что, когда в 1948 году он был избран (или назначен?) Константинопольским Патриархом, то Президент США Г. Трумэнпредоставил ему для перелета в Стамбул свой личный самолет. И поч ти сразу же по восшествии на Прес! тол А! финагор объявил о созыве «Всеправославного великого и святого собора».
Первое предсоборное совещание состоялось по его инициативе в 1961 году на острове Родос. Одним из его результатов стало экуменическое решение всех Церквей-участников о начале переговоров с монофизитами.
Сам Патриарх Афинагор был активным участником как довоенного, так и особенно послево� �нного экуменического движения, заседая на ассамблеях «Всемирного совета церквей» (ВСЦ). В 1955 году он создал в Шамбези, пригороде столицы Швейцарии Женевы постоянное представительство Константинопольского Патриархата при ВСЦ, форма которого, кстати, представляет собой типичный пример архитектуры «вольных каменщиков». В этом центре и прошли все заседания предсоборных комиссий и совещаний, вплоть до последней, состоявшейся в январе с. г.
Деятельность преемника Афинагор! а Пат! риарха Димитрия, а также нынешнего Патриарха Варфоломея ни на йоту не отклонялась от заданного еще «братом» Метаксакисом курса. Все они действуют в едином антихристианском духе и направлении.
Правда, в ноябре 2013 года греческое агентство религиозных новостей «Romfea» известило читателей о том, что Константинопольская Патриархия официально опровергла сообщения о контактах Патриарха Варфоломея с масонами, опубликовав коммюнике в от вет на обвинения его связях с масонскими организациями. Однако факты говорят сами за себя.
1. Патриарх Варфоломей – выпускник основанного «вольными каменщиками» швейцарского Экуменического института в Боссэ (Boissy, Швейцария), имеющего задачей подготовку деятелей экуменического движения. Основателем этого учебного заведения был вышеупомянутый крупнейший экуменист XX столетия, основоположник «Всемирного совета церквей», генеральный с екретарь ВСЦ с 1948 по 1965 годы паст�! �р Уи�! �ьям Адольф Виссер-Хуфт, ближайший сподвижник Джона Мотта, секретарь «ИМКИ». Средства на основание института предоставил Джон Рокфеллер.
2. В настоящее время Ватикан – влиятельная масонская организация. Как указывал французский журналистПьер Карпи, в ложу «Р-2» входили многие епископы и кардиналы, и она была связана с английской «Объединенной ложей». В попавшем в прессу документе сообщалось, что «масоны разбили Ватика� � на восемь секций, в которых действуют четыре масонские ложи, соблюдающие шотландский ритуал, члены этих лож, высокопоставленные чиновники крошечного государства Ватикан, вошли в братство каждый сам по себе и, кажется, не опознают друг друга даже по трем постукиваниям кончиком большого пальца». А в октябре 1983 года итальянский журнал «Oggi» напечатал фотографию папы Иоанна Павла II на масонском банкете: папа был включен в «братскую цепь» со скрещенными руками, образуемую гостями-масонами вокруг банкетного стола.
3. Наконец, основанный Виссерт-Хуфом и Моттом «Всемирный совет церквей» – типичная международная масонская организация. А Патриарх Варфоломей – один из ее ветеранов. Он принимал участие в Генеральных ассамблеях ВСЦ в Уппсале (1968), в Ванкувере (1983) и Канберре (1991). С 1975 года является членом комиссии ВСЦ «Вера и церковное устройство». На протяжении 8 лет Патриарх Варфоломей был вице-президентом этой масонской организации. В 1991 году он возглавлял делегацию «правосла� �ных» экуменистов на 7-й Ассамблее ВСЦ в Канберре, где был избран членом ЦК и исполкома ВСЦ. Исходя из послужного списка его Всесвятейшества, можно заключить, что он не только глубоко связан с этой масонской организацией, но и далеко продвинулся в её иерархии. Рядовые члены руководителями обычно не назначаются ни в каких организациях, а тем более – у «вольных каменщиков».
Кстати, и главной целью «Всеправославного («восьмого вселенског� �») собора», как видно из ана! лиза ! докторской речи митрополита Илариона (Алфеева) «Межправославное сотрудничество в рамках подготовки к Святому и Великому Собору Православной Церкви», была и остается легализация лжеучения экуменизма.
Об этом же говорит и Патриарх Варфоломей. На Стамбульском собрании 5–9 марта 2014 года в беседе с Предстоятелями других Поместных Церквей основное внимание он уделил именно экуменическим контактам. Варфоломей отметил, что благод аря институту «всеправославных» конференций, «созрели решения, принятые всеми православными, по вопросу отношений с неправославными. Для всех Православных Церквей сии постановления рассматривались как обязательные, которые должны воплощаться в жизнь, как „внутреннее право" каждой из них». Затем он выразил недовольство, что эти правила Автокефальными Церквами порой не соблюдаются, несмотря на то, что они утверждены их представителями.
Кстати, и председатель &! laquo;П�! �пского совета по содействию христианскому единству» кардинал Курт Кох после сообщения о предстоящем в скором времени «Всеправославном соборе» с нескрываемой радостью заявил: «Если Православные Церкви обретут большее единство между собой, то для экуменического диалога с нашей католической церковью это будет только полезным и способствующим его развитию» и принесет «много добрых плодов».
Архимандрит Павел (Димит� �акопуло), заведующий Отделом по ересям и деструктивным религиозным организациям священной Пирейской митрополии, в статье «„Святой и Великий Собор" – верный слуга всееретического экуменизма», говоря об зачинателях этого форума, свидетельствует: «Он продвигается лицами, которые разгорячены энтузиазмом всеереси экуменизма, а некоторые из них, такие как Вселенские Патриархи Мелетий (Метаксакис) и Афинагор (Спиру), были членами управляемого сатаной масонства».
Итак, инициированный в 1923 году масонами и ими же возобновленный в 1952 году процесс подготовки «Всеправославного собора» направлен на создание «канонов», легализующих масонский экуменизм в жизни Поместных Православных Церквей.
Совместная декларация папы Франциска и Патриарха Варфоломея о привержености единству. Папа Франциск и Патриарх Варфоломей подчеркивают значение экуменизма: «Подобно крови мучеников, ставшей семенем силы и плодородия Церкви, также и совместное принятие повседневных страданий может быть действенным инструментом единств� �. Бедственное положение христиа�! � и вс! ех страдающих на Ближнем Востоке требует не только постоянной молитвы, но и соответствующей реакции со стороны международного сообщества».
Владимир Скворцов
______________________________1. Преп. Иустин Челийский. Обращение к Архиерейскому собору СПЦ «По поводу созыва „Великого собора Православной Церкви"», сайт «Восьмой вселенский».2. Архп. Серафим Соболев. Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении. Доклад на Совещании Предстоятелей и Представителей автокефальных Православных Церквей, сайт «Антиэкуменизм»3. Позиция старца Филофея (Зервакоса) в отношении «Восьмого вселенского собора», сайт «Православный апологет».4. Из письма старца Филофея (Зервакоса) о старом и новом календарном стиле, «Православный Крест», № 2 (26), 15 января 2011 г. С. 3.5. С.В. Троицкий. Будем вместе бороться с опасность ю, «Журнал Московской Патриархии», 1950, № 2, электронная версия6. О. Четверикова. Измена в Ватикане, электронная версия7. Патриарх Афинагор I, сайт «Антимодернизм»8. Патриарх Варфоломей I, сайт «Антимоде рнизм»9. Виссерт-Хуфт, сайт «Антимодернизм»10. Архимандрит Павел (Димитракопуло) «„Святой и Великий Собор" – верный слуга всееретического экуменизма», сайт «Апологет»
Hestra