С основания Руси и по начало ХХ века страна постоянно находилась в процессе религиозной реформации; абсолютизм покончил с этой многополярностью, приведя Россию к катастрофе

С конца 1990-х в России начались активные поиски национальной идеи, которые примерно через десять лет увенчались принятием доктрины «Русского мира» в качестве неофициальной, но фактически государственной идеологии. Одним из ключевых положений этой доктрины является постулирование единства «Русского мира&r aquo; — не просто языкового или культурного, но именно духовного, ценностного.

Русские — единые и неделимые

Именно из него вытекает борьба за единообразное понимание всем, что мыслится частью этого «Русского мира», не только его настоящего, например, войны в Чечне или событий на юго-востоке Украины, но и его прошлого. Характерным примером, конечно, является отношение ко Второй мировой войне — она не просто безальтернативно рассматривается как Великая Отечественная с пресечением любых попыток обсуждать агрессив ную политику сталинизма, его сою�! � с нацистской Германией, мотивы русского коллаборационизма и другие сомнительные страницы этой истории. Победа в этой войне уже давно стала своего рода сакральным культом «Русского мира», а ее символ в виде георгиевской ленточки — куда более распространенным, а главное, живым атрибутом принадлежности к нему, чем официальный флаг России.

С точки зрения социально-исторического анализа этого феномена, важна не сама эта война и даже не возведенная в ранг господствующей интерпретация ее причин и итогов. Куда важнее именно � �одель организации социума — его сборка вокруг единых ценностей и символов, явно религиозного характера. Речь уже давно идет не о религии в классическом смысле, но о так называемой политической религии или гражданской религии, как ее называли якобинцы, низвергнувшие духовную власть католической церкви, но быстро пришедшие к выводу, что республике тоже нужны «духовные скрепы».

«Русский мир» в этом смысле находится сегодня в более сложном положении. В XX веке он уже прошел свою секуляризацию вроде якобинской, и комму� �изм был для него именно такой гр�! �ждан! ской религией явно атеистического характера. Сегодня в России происходит возрождение православия, по крайней мере, так принято считать. Неочевидно, насколько глубоким является воцерковление и тем более катехизация современного российского общества, но факт, что именно православие, воплощенное в конкретной юрисдикции конкретной церкви — Русской православной церкви Московской патриархии, является его собственно религиозным измерением.

Ключевым положением русской православной историософии является единство русской исто рии в православии. Это у каких-то там англо-американцев христианских конфессий было «каждой твари по паре», у немцев есть католики и лютеране и даже у французов были гугеноты, а русские, согласно этой доктрине, всегда были едиными, православными (даже в своем отступничестве в «ересь» коммунизма). Но так ли это?

Munti